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            [原创]道德经现代解读
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            冲气为和是道 于 2018/7/11 9:36:52 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
                非常好得道德经普及读本我对道德经感兴趣就是从这本书开始的本书忠于原文通俗易懂?#32622;?#26377;借着道德经没完没了得表达自己得观点总之很客观同时有注释有漫谈还能顺便了解一下其他哲学思想不可谓不是一本好书呀

                先坚持着看完本书的第一节吧可不是前言啊如果你能坚持住不读第二章就来骂我

                风雨同舟6确实不错真可谓是雅俗共赏老少咸宜

                第二版百?#20154;?#32034;翻译最好的最准确的白话文道德经

                不甘落后2008年影响我最大的十本书:道德经分类释译是燃起我对道德经感兴趣的一本书书中对道德经进行了详细的论述释译忠实于道德经原文也不妄加发表自己的观点穿插十多名家对道德经的注释加上国外哲学观点与道德经的比较非常适合我这种入门型选手书中给我的启示令我非常受益

                1997年网络第一版 2008年网络增订第二版   2015年台湾大喜文化出版社出版


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                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 9:48:24    跟帖回复
                                     沙发
                                  继续继续
                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:08:44    跟帖回复
                                     第 3



                                      道德经的科学观以当代科学知识发掘老子思想的奥秘

                                      出版社大喜文化

                                      出版日期2015/07/11

                                      頁數608頁

                                              開數14.8x21

                                              定價499元

                                              作者孔正/王玉英編著

                                              京 东 价 143.00

                                              配 送 至?#26412;?#26397;阳区三环以内

                                              有货仅剩2件店铺单笔订单不满199元在线支?#23545;?#36153;10元

                                              服  务 由中华商务进口图书直营店负责发货并提供售后服务

                                      世界著名科學家把自己的科學發現歸功於老子道德經的啟示

                                      日本物理學家諾貝爾獎得主湯川秀樹稱讚早在二千多年前的老子就具有透視人類未來文明的能力

                                      美國物理學家卡普拉認為道德經的思想在許多方面同現代物理學高能物理現象有著深刻的相似性

                                      美國非凡的智慧一書中說中國道家為我們提供了最深刻最完美的生態智慧

                                      愛因?#22266;?#26360;架上僅有的幾本書之一就是道德經的德文譯本

                                      魯迅說不讀老子一書就不知中國文化

                                      胡適說老子是中國哲學的鼻祖是中國哲學史上第一位真正的哲學家

                                      德國哲人尼采也稱讚老子思想像一個永不枯竭的井泉滿載寶藏放?#24405;?#26742;唾手可得

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:11:38    跟帖回复
                                     第 4

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:15:10    跟帖回复
                                     第 5
                                     第一章 道可道

                                      道可道非常道名可名非常名

                                      无名天地之始有名万物之母

                                      故常无欲以观其妙常有欲以观其徼

                                      此两者同出而异名同谓之玄

                                      玄之?#20013;?#20247;妙之门

                                      道可道非常道名可名非常名

                                      注释道可道非常道?#20445;?#36825;第一和第三个道字是老子哲学中的专用名词道字的本意是指道路而在老子哲理中的道字包含有两方面意思一是表示道之?#21097;?#21363;化生为万物的原物?#21097;?#20108;是表示道之性即这原物质化生的万物演化时所遵循的基本法则也就是说道是宇宙万物的本体和本性再换句话说道是世间万物的共相即物质性和精神理性相统一的东西哲学家罗素所谓共相是那种能为许多特殊的东西所分享的并且是具有这样一些性质的东西第二个道字在这里是作动词用是说明的意思

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:16:20    跟帖回复
                                  6

                                      漫谈有人认为老子是说道是不可道的如果不可道老子何苦喋喋不休五千言其实老子这句话的意思是说?#21644;?#29289;演化时所遵循的基本法则我们在一定程度上可以体察到说明了但是一是因为人的?#40092;?#33021;力有限二是因为一切事物都是处在变化之中所以对于事物的绝对?#40092;?#26159;不可能的?#35782;?#20320;体察到说明了的东西你别把它误认作绝对真理因为它不能等同于那常久之道这正如同名可用来表明事物但因事物永无休止的变化所以它并非是此事物永?#24230;非?#30340;表明

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:17:26    跟帖回复
                                  7

                                      漫谈老子对万物都是处于变化状态的学说类似于古希腊哲学家赫拉克利特最有名的见解你不能两次踏进同一条河流因为新的水在不断地流过你的身旁太阳每天都是新的柏拉图和亚里士多德也都同意赫拉克利特的论点一切东西都在变化着没有什么东西是可以固定地存在

                                      老子对道的论断深刻地揭示了辩证法的实?#21097;?#23545;辩证法来说没有什么一成不变的绝对的神圣的东西除永恒变化着永恒运动着的物质及其运动和变化所依据的规?#36175;?#20854;他理论都只是暂时的近似的接近真理人们对于各个发展阶段具体过程的?#40092;?#21482;具有近似的真理性

                                      雨果说科学向前?#24179;?#20063;就不断地把自己勾销马克思说永恒的自?#36824;?#24459;也愈?#20174;?#21464;成历史规律物理学家李政道也认为量子力学中一条很重要的测不准原理?#20445;?#19982;老子所谓的道可道非常道?#26412;推?#26377;相?#29616;?#22788;道的这种特性也类似佛家所谓世界本有法法有定法渐悟为法世界本无法法无定法顿悟为法我们对此的?#40092;?#20063;应?#20040;?#21040;一?#26088;取?#19981;执着于色亦不执着于空的观念境界

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:18:18    跟帖回复
                                  8

                                      漫谈波珀在科学发现的逻辑一文中写道

                                      从逻辑的观点来看显然不能证明从单称?#29575;z?#19981;管它们有多少中推论出全称?#29575;?#26159;正确的正像不管我们已经观察到多少只白天鹅也不能证明这样的结论所有天?#26044;际前?#30340;所以归纳方法只能达到事物不同程度的可靠性或概然性既便是正确的归?#36175;?#29702;也只能是概然推理如果我们将归纳原理描述为科学借以判定真理性的手段应该说是不准确的因为它的作用是判定概然性所以科学并不能到达真理或谬误科学?#29575;?#21482;能达到一系列不同程度的概然性这种概然性不可能达到的上限和下限就是真理和谬误

                                      所以科学发现的理论都是假说它们不能够被证明而只能够被证伪由此看来过去和现在的所有科学理论只能分为两种已经被证伪的和暂时没有被证伪的而那些根本就无法证伪的假说则不能?#35889;?#20026;科学理论

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:19:14    跟帖回复
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                                      漫谈真理?#40092;读?#22495;中的两个误区

                                      道可道非常道涉及到一个重要问题就是对真理的?#40092;?#23545;此问题古今中外有两种错误倾向与历代学者曲解老子思想而偏向的两个极端相似其一是强调常道与道之可道对立从而否定所道之道的?#29616;?#24615;和价值性其二是将所道之道与常道?#34987;?#21516;?#36873;?#25152;道之道当成了绝对真理

                                      第一?#26234;?#21521;代表人物主要是在古代其用常道排斥道的可道?#20445;?#22240;而步入了真理的虚无主义和怀疑主义例如庄子的泯是非之说认为彼亦一是非此亦一是非?#20445;?#35748;为最高的?#40092;?#22659;界就是无是无非最高的精神境界是逍遥是?#38750;?#31934;神上的绝对自由很多人把老子和庄子混为一谈并称为老庄之学这?#21482;?#21516;应该说是不妥当因为他们之间有着重要的分岐这种分岐就是老子认为圣人之道为而不争为无为则无不治?#20445;?#36825;话实质上是肯定了存有有意义之为那就是顺应客观自然不与事物自性必然相争之为而庄子则认为方可方不可方不可方可?#20445;?#36825;话其依违两可的实质是不承认存有任何有意义之可?#35782;?#32769;子的理念是遵循道以致用庄子的理念是任由自然以逍遥再例如古代西方哲人苏格拉底的怀疑主义其武断地肯定了?#29616;?#30340;不可能性未来的一切都还无从把握没有人知道也永远不可能有人知道苏格拉底承认自己是无知的辩论者他的真正的意思是说没有最终的知识而只有对知识的?#38750;?#29702;念作为真理的知识是无法最终地把握的人的智慧没什么价值或全无价值这些哲学上的虚无主义和怀疑主义提供不出任何积极的东西哪怕是在纯知识的领域内?#21019;?#26367;它?#35782;?#21482;能权作为庸人的一种安慰因为它的论断将愚昧无知的人和有名的学者似乎是等同的智慧所以这种?#40092;?#20542;向必将使他们步入自我心理麻醉和对客观事物完全听之任之的境地

                                      第二?#26234;?#21521;主要表现于现代由于科学的进步宗教信仰的淡化封建迷信的破除工具理性万能的狂热使我们?#26234;?#21521;了另一极端误认为我们掌握的知识?#40092;?#30340;理论就是放之四海而皆准的绝对真理?#36873;?#25152;道之道等同于常道以致于?#23548;?#19978;已形成了一?#20013;?#30340;可谓是现代科学与类科学迷信这种现代科学与类科学迷信?#20445;?#26159;指对一些科学知识以及对一些由科学知识偏面引?#26044;?#24418;成致曲理论的绝对信仰例如十七世纪?#20998;?#20154;认为牛顿已经完全总结了自然界的规律这个错误的判断害?#20040;?#21746;学家康德竟然也?#38597;?#39039;的绝对时空概念当作了先天知识论的前提之一幸亏实验科学的发展迅速实验物理的现象很快就显露出牛顿古典力学理论的局限爱因?#22266;?#30340;相对论出现立刻明显地证明牛顿力学是相对论在低速情况下的一种近似而已

                                      其实人类对自然的?#40092;?#21482;能是逐渐的可以?#40092;?#21487;以表达的理论都不可能是绝对真理它最好也只能是近似的解释而已智是显意识形成于后天来?#20174;?#22806;部世界是对表面现象的理解和?#40092;识?#20855;有先天的局限性和主观片面性而?#19968;?#26377;如同畸形现象所证实的那样自然中的物质还在不断地尝试着新的形态所以人们不能认为一种理论在任何情况中都是正确的因为事物的复杂性和多变性使得人们无法作出完整的最终的推论人的?#40092;?#33021;力是有限的但是?#40092;?#30340;发展潜力是无限的科学发展的道路不会有尽头没有什么是一切的永远准确不变的?#20445;?#20154;只有不断的超越自身?#40092;?#30340;局限性才能向前发展

                                      用常道排斥道之可道?#20445;?#35748;为真理是不可知的不承认不重视所道之道对现时?#23548;?#30340;?#24944;?#20215;值是第一?#26234;?#21521;的错误所在对这?#26234;?#21521;借用黑格尔的话就是如果我们承认真理是不可知的那我们为什么还要浪费精神而来研究哲学科学理论虽然不可能得到完全证实然而科学?#29575;?#30340;客观性在于它们能被主体间相互检验

                                      但是如果不能充分地?#40092;?#21040;事物的复杂性和多变性不能充分地?#40092;?#21040;所道之道存有人为先天的局限性和主观片面性?#35782;?#26377;意无意地将所道之道等同于常道?#20445;?#31561;同于绝对真理则是第二?#26234;?#21521;的错误之所在而这第二?#26234;?#21521;的错误不但会成为我们对常道继续加深?#40092;?#30340;障碍而?#19968;?#20250;对我们的?#23548;?#24102;来难以估量的祸害

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:20:52    跟帖回复
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                                  漫谈网友小民不当科学和真理的卫道士

                                      人类?#40092;?#19990;界的方法和门径不只一种通向真理的道路也不只一条因此对于不同的?#40092;?#19981;同的?#40092;?#26041;法不一定哪种就那么科学?#20445;?#21738;种就那么不科学而且所谓的科学也并不是真理的唯一?#38376;小?br>
                                      中医是科学吗中医方法符合科学?#40092;?#30340;理性方法吗但是中医的辩证论理?#21019;?#21040;了对人体生命相当深刻透彻的?#40092;?#36825;种?#40092;?#29616;代科学只能提供验证而不能证伪?#20445;?#31185;学?#40092;?#30340;可错性相对性实证性可?#32454;?#23450;量化表述等在中医那里都不成立生命世界的复杂性往往不是绝对精确可定量化表述的因为生命处在不断变化之中而中医也许正是在变化中抓住了生命的根本

                                      具体的科学知识之所以不能等同于真知?#20445;?#36824;因为它对真实自然真实世界的?#40092;?#20063;许它所抓住的仅仅是整体世界流动变化的碎片例如同牛顿所揭示的物理学规律在较大尺度的宏观物质领域是适用的而一进入更深广精微的时空就显现出其局限性一样爱因?#22266;?#30456;对论的诞生也并不意味?#25490;?#39039;的思想理论和所揭示的事物规律都是错误的因为它们各自都有其自身的适用?#27573;?#21644;应用领域只不过后者适用?#27573;?#21644;应用领域更深广而已

                                      这样的各种具体事例且不说各门科学的教科书不断修改也不论仅仅是大观念几十年后也会面目全非至于大爆炸宇宙学的不断修改霍金对自己的黑洞理论的修正更是人所共知更莫说我们有时还可能将谬学错当为科学?#20445;?#25110;者是将事物的表象错当为本质

                                      人类在道和名的征途上付出了惨痛的代价仅仅一个太阳中心说?#20445;?#21733;白尼提出了这一理论但是不敢发表伽利略为推广这一理论在铁窗里渡过了余生布鲁诺用身上的?#19968;?#26469;?#27425;?#20170;天的人们都知道宇宙不是围?#39057;?#29699;转的但是若没有伽利略的铁窗和布鲁诺身上的?#19968;w?#20170;天的宇宙观从何而来爱因?#22266;?#22312;创立相对论的时候不是也有人说他是疯子吗

                                      所以我们的责任不能只是坚定不?#39057;ء?#25945;条地坚持现行的理论我们的研究也不能只是为了维护它们为了证明我们是多么正确相反我们应努力推翻它们我们应利用逻辑的数学的和?#38469;?#27494;库中的所有武器来证明它们是错的找到更切?#40092;导?#30340;理论?#21019;?#26367;它们科学决不能以?#38750;?#32943;定自己原来的结论为目的科学发展的过程是一个不断对事物进行实事求是的?#40092;?#21644;?#23548;?#30340;过程

                                      我们应当怀着吾爱吾师吾更爱真理的心态来正确对待包括马克思主义在内的各种科学理论我们不能认为算不符合当代认可理论的东西都是歪门邪道都是迷信都是伪科学都是该被打倒的异端因为横看成岭侧成峰?#20445;?#27809;有绝对真理近?#26222;?#29702;则有多条打破固有观念的神圣度文明才会发展我们不应如同?#20998;?#20013;世纪的教廷一样做时兴科学和真理的卫道士

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:21:24    跟帖回复
                                  11
                                  无名天地之始有名万物之母
                                    注释母母体根源
                                    名乃是实的从属是由实派生的东西天地之初浑沌未判故无物可名待万物化生后方各以名分道是无形的抽象的名是表示有形质的具体的
                                    老子这句话是说在天地万物生成之前就有生成演化为天地万物的原物质和演化所依据的法则存在着它的结构方式时?#23637;道?#23376;用无来表示?#20154;?#20204;化生为天地万物时老子又用有来表示它们

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:21:39    跟帖回复
                                  12
                                      道可道非常道名可名非常名

                                  可道之道不是常道可名之名不是常名
                                  也就是说常道不可道常名不可名
                                  用现在人的说法就是公理不证自明公理不言而喻
                                  董子提出仁义礼智信就是人类社会之常道是因为原出于天是永恒之真理
                                  而天理不证自明不言而喻
                                  所以说民可使由之不可使知之
                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:22:09    跟帖回复
                                  13

                                      故常无欲以观其妙常有欲以观其徼

                                      注释妙奥妙微妙意谓事物演化的极致道理徼边际边界引申为端倪的意思

                                      常有常无是说有无相生的宇宙变化是说事物永不休止的相异于自身的运动和变化万物始于无而后生始于微而后成宇宙的进化表现为一事物不断地走向自己的反动不断地转化为他事物这是事物发展变化的基本规律

                                      恩格思说自然界中的一?#24615;?#21160;都可以归结为是从一?#20013;问?#21521;另一?#20013;问?#19981;断转化的过程转化过程是一个伟大的基本过程对自然的全部?#40092;?#37117;综合于对这个过程的?#40092;?#20043;中

                                      事物的这种常有常无的变化就是事物发展演化的过程在事物不断变化而造成的常无中可以让你觉察领悟到事物的演化奥妙在事物不断变化发展而形成的常有中可以让你观察?#40092;?#21040;事物暂时之端倪

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:22:34    跟帖回复
                                  14

                                      此两者同出而异名同谓之玄

                                      注释玄深奥不容易理解妙奥

                                      仲夏纪太乐说太一出两仪两仪出阴阳阴阳变化一上一下合而成章浑浑沌沌离而复合合而复离是谓天常易乾说一有一无忽然而改谓之化

                                      由于事物这种常无常有的不断地变化这种永不休止的相异于自身的变化和运动?#38382;?#36923;辑的矛盾律A是A不能同时是非A?#20445;?#23601;和辩证法A即是A又是非A相通了

                                      无和有?#38381;?#20004;者都是同出于一物而名称相异没有无?#26412;?#19981;能化生有?#20445;?#27809;有有则不能显其无?#20445;?#20197;道为无则万物由之出以道为有则无形无声这种有和无的同一可谓是非常玄妙

                                  回帖人 | 只?#21019;?#20154; | 不?#21019;?#20154; | 2018/7/11 10:23:08    跟帖回复
                                  15

                                      玄之?#20013;?#20247;妙之门

                                      注释众妙之门一切奥妙变化的总门径

                                      动植物的每个细胞在其生存的每一瞬间即和自?#21644;?#19968;又和自己相异这是由于分子无休止变化的缘故万物存在同时又不存在这是因为万物在不断变化是在产生和消灭

                                      这?#30452;?#21270;和运动因瞬间时空参变量很小以致令人难以觉察然而正是这?#33267;?#20154;难以觉察的常有和常无同集一身的现象却正是万物发展变化的众妙之门

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